Die Ringvorlesung der PD/TP wird ab 2018 als Ringvorlesung der fortgeschrittenen Forschenden und Lehrenden (Senior Academics) weitergeführt. Verantwortlich für die Organisation der Vorlesung und die Publikation der Vorträge ist eine Kommission, der folgende Personen angehören:

• Prof. Dr. Jan-Andrea Bernhard, ThF
• Prof. Dr. Michael Hässig, VSF
• PD Dr. Sabine Hoidn, PhF
• PD Dr. Malcolm Maclaren, RWF
• Prof. Dr. Matthias Neugebauer, ThF
• Prof. Dr. Wolfgang Rother, PhF
• Prof. Dr. Stephan R. Vavricka, MeF
• Prof. Dr. Ulrike Zeuch, PhF

Kontakt: Prof. Dr. Wolfgang Rother wolfgang.rother@philos.uzh.ch

«One Health» geht auf ein um 1900 entwickeltes Konzept der vergleichenden Medizin zurück und hatte zunächst die Zusammenarbeit von Human- und Tiermedizin zum Ziel. Laut Verfassung der WHO von 1946 umfasst Gesundheit neben dem körperlichen auch das geistige und soziale Wohlergehen und darf nicht reduziert werden auf die Abwesenheit von Krankheit oder Gebrechen.

Dies bedeutet erstens, dass Gesundheit nicht nur ein Thema der Medizin und der Naturwissenschaften, der Umwelt- und Agrarwissenschaften ist, sondern in gleicher Weise der Psychologie, Theologie und Soziologie, der Gender Studies, der Sozial- und Kulturanthropologie wie auch der Politik-, Wirtschafts- und Rechtswissenschaft usw.

Zweitens gerät in der Gesundheitsdefinition der WHO die Krankheit in den Blick, die nicht nur als Defizit gefasst werden kann, sondern eine eigene ontologische Dignität besitzt. So fasziniert in der Literatur und Kunst nicht so sehr das Gesunde als vielmehr das Kranke und Unanständige (Robert Musil).

Drittens tendiert Gesundheit als Norm oder Ideal dazu, das Kranke zu stigmatisieren. Das Ideal physischer Gesundheit kann zum krankhaften Körperkult und Gesundheitswahn bis hin zur Eugenik, das Ideal psychischer Gesundheit zu einem gesellschaftlichen Anpassungszwang bis hin zur politischen Disziplinierung und Repression von Devianz und Dissidenz führen.

Und viertens schliesslich werden Gesundheit und Krankheit als Metaphern gebraucht (Susan Sontag) – im politischen Diskurs, in Religion und Literatur.

Programm

18. September 

Ressentiment als Krankheit? Von Nietzsche bis zum Populismus der Gegenwart

25. September

Das Meikirch-Modell -ein neues Paradigma von Gesundheit und Krankheit

2. Oktober

Reformation und Krankheit. Die Pest – Bedeutung für Zwinglis Reformation?

7. Oktober

Opiate und die «therapeutische Revolution» in Japan

9. Oktober

Welche Krankheiten behandeln Schaman*innen? Ethnographische Beispiele aus dem 

Himalaya

16. Oktober

Die Darmflora aus human- und veterinärmedizinischer Sicht

Prof. Dr. Michael Hässig, Vetsuisse-Fakultät

23. Oktober

Literarische Krankheitserzählungen zwischen Fiktion und Realität

30. Oktober

Healthy Policy-making and International Migration (EN)

6. November

Kind, Medizin und Recht – am Beispiel ADHS 

11. November

Ebola-Bedrohungsszenarien als sprachwissenschaftlich-kommunikative 

Herausforderung

13. November

Lebensqualität und Traumafolgen bei Patienten nach einem Polytrauma – eine multidisziplinäre Herausforderung

20. November

Das Gesunde und Kranke in der Literatur. Robert Musil und die Krise der Moderne 

27. November

Im Spannungsfeld zwischen Tun und Lassen – ein medizinphilosophischer Beitrag

4. Dezember

Behandlung von chronischen Schmerzen – eine interdisziplinäre Herausforderung

Prof. Dr. Eli Alon, Praxis für Schmerztherapie, Zürich

PD Dr. Andreas Gantenbein, RehaClinic Bad Zurzach

11. Dezember

Die Entwicklung der Psychiatrie in der Slowakei aus historischer Perspektive

16. Dezember

Henri Matisse -krank am Körper, gesund an der Seele und ein unbändiger Schaffensdrang 

18. Dezember

Von Grenzen und Resistenzen – Global Health Challengesin nah und fern 

Prof. Dr. Jan Fehr, Institut für Epidemiologie, Biostatistik und Prävention UZHund Klinik für Infektionskrankheiten und Spitalhygiene, UniversitätsSpitalZürich

EN: Vorlesung in englischer Sprache

Die Beiträge erscheinen in conexus 3/2020.
https://www.hope.uzh.ch/conexus/index

Doch die Geschichte zeigt, dass grosse Irrtümer genauso zur Wissenschaft und zum Fortschritt gehören wie bahnbrechende Erkenntnisse. Und Erkenntnisse erweisen sich als Irrtümer: Die Sonne kreist um die Erde, die Erde ist eine Scheibe, Kaffee entwässert, unedle Metalle lassen sich in Gold verwandeln. 

Referentinnen und Referenten aus allen Disziplinen sind dazu eingeladen, zum Thema «Vom Irrtum zur Erkenntnis» einen Aspekt ihres Faches vorzustellen. Führt Irrtum (immer) zur Erkenntnis? Und wie steht es mit dieser neu gewonnenen Erkenntnis: Ist diese vielleicht auch bloss vermeintlich? Welche Rolle spielt der Irrtum bei Perspektiven- bzw. Paradigmenwechsel innerhalb der Wissenschaften? Inwiefern sind Irrtümer nützlich, inspirieren die Forschung, führen auf neue Wege und zu ungeahnten Durchbrüchen? Erweisen sich Irrtümer manchmal sogar im Nachhinein als richtig?

Dass wir die Lust dem Leiden vorziehen, dass wir von Natur aus nach Lust streben und Schmerzen nach Möglichkeit zu vermeiden suchen, gilt als anthropologischer Gemeinplatz. Doch allemAnschein und unserer Intuition zum Trotz sind Lust und Leiden nicht unbedingt konträre Empfindungen oder kontradiktorische Begriffe. Die Wahrheit ist – wie so oft bei einfachen und unbestrittenen Dingen - komplexer und komplizierter. Wir gehen bekanntlich solchen Lüsten aus dem Weg, an deren Konsequenzen wir möglicherweise leiden, und sind umgekehrt ohne weiteres bereit, um späterer Lustempfindungen oder auch nur um der Schmerzvermeidung willen Schmerzen zu ertragen. Religiöse Menschen fasten, bussfertige Ordensleute geisseln sich, Priester und Stoiker üben sich in strenger Enthaltsamkeit -und sind glücklich. Marathonläuferinnen, Jogger und Kraftsportler quälen ihren Körper und fühlen sich gut dabei. Masochisten empfinden Lust, wenn ihnen Schmerzen zugefügt werden.

Publikation
Josette Baer, Wolfgang Rother (Hg.): Lust und Leiden
conexus 1/2018 (Open Access)
https://www.hope.uzh.ch/conexus/issue/view/170

Der Mensch – ein vernunftbegabtes, ein gesellschaftliches und politisches Wesen? Oder ein «Sünder», wie Adam und Eva, die das göttliche Gebot übertreten? Oder gar ein Kapitalverbrecher, wie unser Stammvater Kain, der seinen Bruder aus purem Neid erschlägt? Am Anfang der Geschichte der Menschheit stehen, so die Perspektive des biblischen Mythos, Verbrechen - und Strafe: die Vertreibung aus dem Paradies und damit die Entstehung von Arbeit, Technik und Kultur: Kain ist Ackerbauer, seine Nachkommen sind Erz- und Eisenschmiede, Zither- und Flötenspieler. Vor diesem Hintergrund wird klar: Verbrechen und Strafe lassen sich nicht auf den juristischen Aspekt von Gesetzesübertretung und angemessener Sanktion reduzieren - vielmehr geht es hier um die conditio humana in ihrer Komplexität, um die vielfältigen Facetten des Menschseins, die nur in einem interdisziplinären Zugriff adäquat erfasst werden können. In diesem Sinne werden im vorliegenden Band Verbrechen und Strafe aus theologischer und kirchengeschichtlicher, historischer und kulturvergleichender, literaturwissenschaftlicher und kunstgeschichtlicher sowie psychologischer und philosophischer Perspektive betrachtet.

Publikation
Josette Baer, Wolfgang Rother (Hg.): Verbrechen und Strafe. Basel, Colmena, 2017
http://colmena.ch/buecher

Frühere Ringvorlesungen sind in Buchform erhältlich, siehe Archiv>Ringvorlesungen.